無極式、有極式、太極式、兩儀式、三才式

老子道德經第一章:「道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」對無極與有極的論述非常的精簡,自古及今少有人能得其真意,惟有得道高人能解其奧祕。形意拳的最高心法:「不留臭皮囊在人間。」也正是有極與無極變化的具體實證所產生的結果,若非得真傳(口傳心授),了悟陰陽二炁之變化,親証天地人三炁合一,炁運大周天之境界,則難有所成。

也就是說我們可以用形意拳真傳的內功心法來解開這千古謎題!以下就是從形意拳的拳架裡面起式中無極式開始,接連有極式、太極式、兩儀式、三才式,做一個詳細的論述解說。惟在此敬告讀者,若非形意八卦門道藝之傳人,僅得字意即自我推敲解其真意,進而將自己從他師所學或看書所知之論氣說道知識相互穿鑿附會,甚至自以為可集古今之大成,那麼你肯定是離道遠矣!

練習本門形意拳乃是由後天返回先天的過程,即是天地間炁之有無變化的實證。練拳之初,空有招式,因體內精氣已入後天,陰陽不分,血氣混濁、任督不接,故內氣不調、勁氣不合、神意不接,需透過五行拳之鍛鍊,拳架從明勁、暗勁,一直到化勁,再配合心法口訣的指導,最後形、炁、意、神圓滿功成,運周天,跳出三界外不在五行中。故步驟上是先求天地人三界相合,最後才有炁可能跳出三界外,也就是說先求統合才有可能出離。

本門形意拳所傳是與這個道理相一致地,也就是說本門功法就是從五行拳返回無極式的過程。所以在未練成之前,我們每一次練功,起式從無極式開始,到開練任何一拳,無極式需做到誠意正心,依此日以繼夜精進者,所欲達到的即是無極之境界。所以不管是不是真傳,大部分形意拳習練者於練拳時均會大概做一個雙手往上抱圓的動作,於未動之前即是無極式,無極時,身體雖未動,但陽氣可透體而出,佈出體外合應天地,感而遂通。

 說明如下:

無極式:兩手自然放鬆下垂於身旁自然站立。流水佈行而下,人位人陽帶領地位人陰佈出腳尖,接地陽之炁,再回到人陽,這是無極式中初練者內炁主要變化。最後修煉形意八卦門內功道藝,身穿天地衣,逆運天地,可奪天地造化之機,是無極式的最高境界。

有極式:當無極式中,出腳尖之地位人陰與人位人陽接地陽之炁從後昇起時,兩手隨著地陽之炁,一動即稱為有極式,此時感應欲將地氣往上掀起,大小不論,輕輕地往上掀起地陽。這時候流水依然繼續佈行,背後地陽上升。

太極式:有極式背後地陽之炁與自身陽炁,一同上升至頭頂上,定位在頭上方接天陰,再將其攝回,合於身上,讓它下聚回丹田。背後三陽、身前三陰,陰陽對等,陰陽介分清楚,不再混淆了,中定不散、運氣平和、綿綿若存,這就是太極式。將雙手往上托合抱於頭頂,再往下落按回至丹田處。此時內氣的變化,陰陽交合,如春之三月之霧一樣柔和,綿綿若存。 一升 一降之中,陰陽介分清楚,陰陽緩慢交合,即是太極式的真意。

兩儀式:兩手接前式於身前左右各畫一圓,擠落震盪,陰陽兩氣相盪相磨,五中合一,人生其中。

三才式:接前式,右手出拳,左手再往前劈出,三才式即成矣!此時天地人三氣合一,自身之氣,『捲之則藏於密;展之則彌於六合』。

在形意拳中,會了五行拳,就無敵於天下,再進階,會了劈拳,亦能無敵於天下,再進階,會了三體式,亦能無敵於天下,到最後會了無極式,就能天下無敵。其理何也!即是形意拳是合道的內家拳,自身內氣能氣運周天,並且與天地二氣交合,相互感應。

朱子易論中言:「萬物之生,負陰而抱陽,莫不有太極,莫不有兩儀。絪縕交感,變化無窮。」「…故得之於精神之運,心術之動,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,然後可以謂之知易也。」是無極式變化無窮與天地交感的傳神描述。由此可知易經必也是一部道經。易經所言因理成氣,因氣成象。形意拳中之形(拳架)即為象,意念抓住法門(理),氣介於其中,亦是理、氣、象的變化,由後天返先天巨細靡遺的架構。得真傳者若能抱誠守一,以莊重的心情,每天行之,敬慎不敗,必能有成。

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